يقال ان حكيما على فراش الموت سئل عن امنيته فقال: أرغب بالعودة شابا من جديد حتى أعيد عملي بالإصلاح من جديد فأبدأ من نفسي أولا ومن ثم بمن هم حولي و هكذا حتى أصل للمجتمع كله، إن استطعت. وإن لم استطع فأكون على الأقل أصلحت شخصا واحدا ، أنا.
إذا فعملية الإصلاح تبدأ بالنفس أولا وتنطلق بالتدريج نحو المجتمع. ولا يمكن لهذه العملية ابدا أن تكون حقيقة ومجدية دون أن تكون ناقدة لنفسها ومصلحة لأخطاءها أولا.
يدهشني الكم المهول من الحركات والتحركات في الشارع الأردني. وإن كان من الصحي جدا أن يتحرك الشارع بتنوع وبكثافة، الا أن التحركات في الشارع الأردني متداخلة جدا وغير قادرة على التواصل مع الشارع الحقيقي، وهذا ما يجعل منها تحركات غير صحية.
مجددا لا أقصد أبدا أن التحرك الإصلاحي غير صحي بل أقصد ان الحالة الأردنية بحاجة لإعادة صياغة ودراسة مكثفة. ذلك أن التحركات في حد ذاتها غير قادرة على التعامل مع نفسها، فكيف لها أن تتعامل مع الشارع أولا ومع الحكومة ثانيا؟
فالحركات الاردنية تنادي بإصلاحات سياسية في قمة الهرم، ونسيت تماما أن الإصلاح السياسي هو نتيجة حتمية لواقع إجتماعي واعي ومدرك لإحتياجاته و ما يجري حوله من أحداث. ومن هنا نجد هذه التحركات منفصلة ومتبعثرة، ذلك انها غير قادرة على على استيعاب واقعها واحتياجاتها المرحلية.
يقال ان محاربة الفساد بحاجة لإرادة سياسية. وأنا اقول ان الإرادة السياسية بحاجة لوعي مجتمعي بخطورة الفساد. في الاردن الفساد جزء من المنظومة الإجتماعية في كل مكان، ألا يفتخر معظم المجتمع الاردني بقدرته على تخطي القانون والحواجز الروتينية في المؤسسات الحكومية من خلال الواسطة والمحسوبية؟
إذا على الحركات أن تبدأ بشعارات وأهداف توعوية لخطورة الفساد والمحسويبية في المجتمع. وعليها كذلك أن تصحح من مسارها إجتماعيا ومن ثم الانتقال إلى المطالب السياسية . أو يمكن، في حالتنا، التحرك على الصعيدين الإجتماعي والسياسي على أن يكون حسنا الإجتماعي في هذه المرحلة أقوى و أكثر كثافة، لننطلق منه إلى إرادة مجتمعية للإصلاح.
وعليه فمراحل الإصلاح تبدأ بالنفس ومن ثم تنطلق نحو الهرم بسرعة متوازية مع وعي الشارع. ومن هنا نكون على الأقل استطعنا أن نخطو خطوة ثابتة بالإتجاه الصحيح.
وكعادتي أؤكد، طبعا، ليس ذما في الوطن ولا ذما في المواطن، ولكن لإني بحبك يا وطن رح بحكي اللي في قلبي.
باسل جمعة
basel_juma@hotmail.com