فوضى حياة - بقلم رفيق الناظر

طاولة مربعة بنيةَ الغطاء،كيس ورقٍ مضمومٌ على نفسه
وكتابٌ مقلوبٌ على عنوانه ، نصف فنجان قهوة , يلاصقه زجاجة ماء معدنية باردةٍ بعض الشيء
أوراق بيضاءَ كثيرة، وغطاء قلم حبرٍ وحيدٌ بلا صديق
هاتفٌ وسماعةَ أذن.

أنغام تقاسيمِ عودٍ داخل المسمعين وأصوات خارج السماعةِ تتناحر،
عشوائية أقدامٍ تتحرك بلا اتجاه معلوم،
صوتُ الكمانِ يمتزجُ مع أوتارِ ذاك العود مشكلةً ما يشبهُ السراب،
وهواءٌ بارد

جمرات الفحمِ تموتُ وتحيا من جديد على أطلال بعضها البعض،
ودخانُ الحياةِ يتصاعدُ من الأفواهِ بتردد فيغطي أوراق الأرقام على الطاولة

في المقابل نافذةٌ تروي حكايات شارعٍ غصَّ بالناس وحركة السيارات وأضواء العماراتِ العاليةِ

رشفةٌ أخيرةٌ من فنجان القهوة--
وانتهى كلُّ شيء

لتبدأ رقصةَ الفوضى
ونغنّي


01/11/2011

المزيد...

يا مواطن إجاك --- العون - بقلم رفيق الناظر

بين أطلال السابقين وملامح القادمين يرقص مواطننا ربما فرحاً بقدوم الزائر الجديد وربما حزناً سببه تعاقب الزوار عليه دون سابق إنذار على الرغم من أن عاداتنا وتقاليدنا تجبرنا على الترحيب بالضيف حتى ولو جاء بيوم متأخرة من الشهر (والجيبة فاضية) ، لكن تعاقب الزوار واحداً تلو الآخر قد يسبب نوعاً من ضيق النفس لدى المرحب وبالتالي قد يصاب هذا المرحِب بالملل والضّجر من هذا الروتين المستفز اللذي لا يبشر بأنه يحمل بطياته أية هدية لأهل البيت اللذي يزوره.

لقد أصبح سيناريو تعاقب الزوّار علينا روتيناً وقد يكون أقرب الى المنهج المدرسي اللذي إعتدنا عليه وحفظناه عن ظهر قلب بسبب تكراره، وأصبحنا كمواطنين أشبه بفئران التجارب التي تجرى عليها التجارب الخاضعة لقانون الصواب والخطأ. وعلى كلا الحالتين فإن نهاية هذا الفأر هي الموت لأنه لا يمثل سوى عنصر من عناصر التجربة لا أكثر. والفائدة التي تجنى من هذه التجارب تذهب لغيره دون أية مكاسب أو منافع تخصُّه بحد ذاته.

ولكن الى متى؟

الى متى سنبقى فئرانتجارب ؟ الى متى سنبقى قابعين نمارس دور المرحبين؟
شخص يذهب وآخر يأتي ( يا جماعة مجلى المطبخ مش كاين يفضى من فناجين القهوة – وبعدين يعني!!) والعبارة التي تتردد دوماً هي كما هي دون تغير ولو بحرف واحد بل تتراجع وتترجم الى الأسوء.

أن المفارقة الغريبة بين القديم والجديد هي أن كلا التجربتين من خلال ربطهما ببعضهما نجد أنهما تتحدثان عن شيء جامد غير قابل للحركة والتطور،فكما يقال دوماً: "إن النظرية التي تخطىء لا تصلح بأن تكون علماً يدرّس" وهنا الفيصل وأساس الحديث إن تطبيق نفس النهج النظري في التعيين وبما أنه أثبت إخفاقه وعدم قدرة على الديمومة فإنه ليس بذلك النهج القوي والصالح لتحمل مسؤولياته بالرغم من تعدد الشخصيات فيه. ذلك لأنه نجاً تراتبياً قائم على التعداد الكمّي وليس النوعي وهنا الإخفاق.

في الواقع الجديد - هذا إن كان جديداً- ، بنظري أنه عبارة عن نسخ متطابقة ولكن باختلاف الاشخاص ولكن لنعتبره وافعاً جديداً فهنا نركز على النظرية القائمة على إلغاء الإستغلال بأشكاله للمواطن، وحقه بالعيش الكريم ضمن المطلوب وبالتالي حقه في التمتع بكل حقوق المواطنه في هذا السياق وعدم جرِّه الى متهات الأصولية والعقائدية والإقليمية هو بعيد عنها كل البُعد. وبالتالي هنا نركز على إلغاء قاعدة استغلال المواطن في الأطر الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بإشكالاتها.

وبالتالي فإن هذا التعاقب المتقارب في الأزمنة ليس له أهمية ما دام لا يشكل مصلحة تصبُّ في مصلحة المواطن بل هي كما أسلفت تغيرٌ في الأشكال دون أن تتغير الجوهريات.وأرجع وأكررها فإن لم يكن هذا الزائر قد إستأذن بالحضور فإن زيارته مرفوضة (ومعلش الساعة متاخرة بدنا ننام).

ورح يظل الحال على ما هو عليه لحين نفاذ الكمية ----- تي تي  تي تي.

ويا مواطن إفرح و زغرت إجاك --- العون.

المزيد...

بؤس - خاطرة بقلم رفيق الناظر

على سلالم أزقة المدن الخاوية
وفي غمرات الشوارع الضيقة،
ومن على حواف الأرصفة الحادة

نصرخ بائسين

بين التناقض في العمران
والتزام الزمان بالمكان،
علقت بنا مناخات التناقض
هنا انسان وهناك انسان،
وكل واحد ينظر للآخر بتمعن -- ويسأل نفسه،
ترى لمَ أصبح هكذا تذروه التجاعيد من كل اتجاه؟؟
وذاك يسأل نفس السؤال.

تلعب الحياة دور الجلاد ، ونحن مرتبون ككتب قديمة على الرفوف
ما من أحد ينظر إلينا سوى أتربة الشوارع ونظرات أناس لم نشاهدهم من قبل

بائسين ومن يدري بنا سوى أمثالنا؟؟

المزيد...

ك..كل يوم.... - لأية العزة

ككل يوم استيقظ ... قبل ان افكر في اي شيء ... انظر من نافذتي واقول لك صباح الخير حبيبي.... استذكر حلم ليلتي بك ... فحلمي بك احد اركان ليلتي التي لا تكتمل الا به.... انظر مرة اخرى لاسمع ردك واضيع في انتظار الرد حتى المساء .... حتى افقد قدرتي على احتمال السهر دونك... فاطل من نفس النافذة واقول.... نم بقربي ايها القمر ... واغفو من شدة البكاء

امسك بفنجان قهوتي الذي اتناصفة معك.(كما تحبه ...بوصفتك السرية ... التي اخبرتني بها بسرية في احدى الامسيات)...احدثك بما حلمت...اتكلم واتكلم حتى استنفذ قاموس كلماتي ... دون رد منك ولو حتى ابتسامة ... فافقد الامل.. واتذكر انك تخفي كلا شيء حتى لا اعلم ما يدور بعقلك....

انصرف عنك.... لاتذكر جنوني فيما مضى معك... ضحكاتنا... همساتنا... سخافاتنا....واشياء اخرى لا اعلم لمَ اتذكرها واضحك...حتى اشعر انني ارقص فرحا بها واركض لاخبرك بهااااا... ولكنك لاتبالي... هذا في ظاهرك ... ولكن انا حبيبتك واعلم انك تعشقها اكثر مني... ولكن عنادك يقتلني ويقتلك ويقتل حلمنا الرضيع.......

فاحاول سرقة ... كلماتك .. انفعالتك..... تعابير وجهك ـــــ حتى اصدقائك ... وانسبها كلها لي انا.... فانا انت.. وانت انا....... ونحن انا... وانا نحن......

............................................................................................................

ولكني بالمقابل ... اعطيك قلبي.. عقلي.. روحي... حياتي.... انفاسي....... اعتقد انها مقايضة عادله.....

اقرر انه علي مغادرة دوامتك.... فاستحم... واذهب لخزانة ملابسي... ... ولكنى اراك في كل شيء .... احاول البحث عن شيء لا اجدك فيه.... شيء لا يعنيك..... فتنظر لي من بعيد بصمت وغرور.... وتختار لي نفس الثياب التي كنت اهرب منها.... كانه امر اللهي لا استطيع رفضة او حتى الجدال فية

ارضخ .... ارتديها ... واكرر محاولاتي في جعلك تتحدث .... او ان تعطي اي انفعال ... حتى لو تصرخ.... تغضب.... اي شيء

ولكن لا حياة لمن تنادي......

انت واقف بيني وبين قلبك كجبل صخري... لا حياة فيه كجليد

اقول في سري ....بعض الموسيقى لن تزيد الطين بلة.... فأبداء باغنية ثم اخرى... وثالثة ... امر بكل اطياف الغناء .... كل اغنية احببناها او كرهناها... اي شيء... وانت كصنم حجري انفض عنه عابدوه لاتهتز....

... استشيط غضبا... وانت لست تبلي... احاول افتعال شجار معك استفزازك...تجريحك ..... اشعارك بالذنب ...

اعطيك دور الجلاد والضحية في تتابع....

وانت لاتكترث بمسرحي الهزلي هذا................

ابقى احاول واحاول واحاول ..... حتى تنفذ حيلي.... واصبح كمشعوذة عجوز........ فقدت كل قدرتها السحرية.....

كقطة هرمة بلا مأوى...

حينها انظر حولي حتى اراك وانت تنظر الي بصمت... فلا اجدك ابدا ... اقول لنفسي اين هو؟؟؟

واضيع في جواب السؤال..... وابقى هكذا الي انو اوشك على ان انام وحينا اتذكر انك رحلت منذ زمن وانك لم تكن هنا اليوم ... اصلا... وانك لن تكون موجودا غدا حين استيقظ.... وانني وحدي في هذا المساء... وانك كنت وهما .. سراب... خلقته لنفسي لكي لا ارى نفسي مهزومة وحيدة.....

اقنع نفسي انني الان وحدي وعلي مواجه الواقع كما هو.... اغفو بعد بكائي على فراقك .... لاستيقظ في صباح اخر مرة اخرى

قبل ان افكر انظر من نافذتي لاقول لك صباح الخير حبيبي.... وابقى انتظر

الرد حتى المساااااااااااااااء

aya alazzeh

13_8_2011

2:45 am

المزيد...

دا دي يلا يلا ---- دا دي يا ماشالله "البيبي إصلاح صار يمشي" - بقلم رفيق الناظر

حكومة مولودها الجميل واللي سمتوا ع اسم أبوها إصلاح وكانت الولادة وقتها عسيرة كتير كتير وأخذت وقت طوييييييل، المهم في النهاية إجا الصبي وصلينا على النبي.

حلو الكلام لهون ----- حلو الكلام

ومن يوم ولادة هالصبي – ربي يحرسو- ويخليه لأمه حكومة وهو مطلّع الشيب بروسنا وكل يوم على واع ويع واع ويع --- ما علينا، المهم كبِر الولد وصار عمره سنة وبلّش يزحف وأكيد إمو الله يحرسها انبسطت كتير ع ابنها المحروس لدرجة إنها صرفت عليه مصاري البلد – لألأ قصدي مصاري أبو وبالمناسبة أبو إسمو دعم – شايفين محلا اسمو-.

بلّش إصلاح ابن دعم يمشي ويكزدر بهالبرلمان --- لألأ قصدي بالدار ، ويدور ويتسرمح هون وهناك وطبعاً كان يلف على كل أهل الدار واحد واحد ويلعبلعم بأغراضهم الغالية وينبشلهم أوراقهم وأشياءهم المخفية ؟؟!!!!

وبيوم من الأيام كانت لمّة كبيرة عندهم بالدار ، عمامو ( النواب)، وخوالو (الوزرا)،

وجدو (رئيس الوزرا) وجدتو الله أعلم مين بتكون--- ؟؟؟!!! وبلّش الصبي يصيح ويصرخ --- واع ويع واع ويع ---- والكل بتفرج عليه ، صاح النشمي دعم على مرتو حكومة – يا مرة سكتي هالولد مش عارفين نسرق --- قصدي مش عارفين نحكي مع هالحرامية -- قصدي ضيوفنا ---

صاحت حكومة المسكينة ( اللي عاملة حالها مسكينة) بجوزها وحكتلوا مهو يا زلمة إلكو سنة من عمر الولد وانتو على قعدات وسهرات وسرقااااات وما نابني من المولد إشي ، يعني هداك اليوم استخسرتوا فيي أكم من مليون نقوط الولد ---

وطبعاً النشمي إصلاح لسة وااااااااع ويييييييييع

ما علينا من طولت السيرة --- المهم ابو الولد قبّعت معاه وصرخ بإمو " يا بتسكتيه يا إما والله ما بتشوفي خلقتي بهالبلد --- قصدي الدار.

راحت حكومة تسكّت إصلاح ، وإصلاح مصّر على موقفه بالعياط -----

بالنهاية حكومة راح صبرها وراحت جابتلو ولاد عمو (نايب) وصارو يخوفو فيه – اللي ماسكلك قنوة واللي ماسك منقل واللي حامل كومة حجار ، المهم إصلاح جلّس وإرتعب من هالشوفة وسكت وضلو ساكت لغاية ما خلصت سهرة الحرامية وروحوا واخدوا معهم ولادهم البلطجية.

بس لما روحوا شلّة المحترمين رجع إصلاح يبكي، شكلوا حس إنو في مصيبة صارت، وطلع شكّوا بمكانه ---------- كيف؟؟

أخينا بالله شاف أبو دعم وإمو حكومة قاعدين بعدّو بمصاري كتيرة كتييييييييييير وقاعدين بحكو بيناتهم حكي بطير العقل من الراس.

المهم شكلوا إصلاح فهم عليهم واللي فهموا إنو هاي المصاري إجت نقوط لأصلاح ---- وإصلاح متل الأهبل قاعد بتهاوش مع بلطجية عمامو والمصاري قاعدة بتتوزع هون وهناك.

لاحظ دعم إنو إصلاح قاعد متل النسناس بينهم وعامل حالو مش فاهم، فحكى لأمو حكومة من بكرة بتاخدي اصلاح ع أي مكان بلكي نسي الموقف اللي شافنا فيه ( بحطش بذمتي)

ومن الصبح أخذت حكومة اصلاح وراحت فيه على حديقة عشان يغيرو جو – المهم فلتتوا يلعب عراحتو وهي التهت بتلفوناتها وسرقاتها ---

إصلاح مزهزهة معاه عالآخر ومبسوووووووووط

خلصت حكومة تلفونها وراحت لتشوف إصلاح شو بعمل، فلقيتو واقع من الضحك، ليش يا حزركو؟؟؟؟!!

أخينا بالله طلع بتفرج على شلّة بلطجية (شبه ولاد عمّو) قاعدين بياكلوا قتله --- فراحت حكومة وأخذت إصلاح وروحت ---

وهي بالطريق بتحكي لأصلاح مالك كنت تضحك كتير هيك يا مامي – حكالها مامي شكلوا بابي مش مخلي حدا من شرو حتى ولاد عمي حبايبو صار يضرب فيهم.

ودمتم سالمين

توتة توتة خلصت الحدوتة

المزيد...

أشكينازيم سيفارديم —–في الأردن - لرفيق الناظر

على مدار ثلاثة وستين عاماً ونحن نتابع حركة المجتمع اليهودي في الداخل الإسرائيلي ، هذا المجتمع الذي تم تكوينه جزءًا فوق جزء ولبنةً فوق لبنة من شتى الأصول والمنابت والجهات من مختلف أنحاء العالم. وعلى مدار هذه السنوات الطويلة التي مرّت علينا ونحن نشاهد علاقة هذا المجتمع ببعضه البعض وماهية الأساليب المتبعة داخل هذا المجتمع في تسيير أموره وعلاقاته. وقد لاحظنا وأدركنا أن المجتمع الإسرائيلي في الكيان هو عبارة عن مجتمع مكون من يهود العالم بقسميهم الغربي والشرقي.

وحقيقة إن التركيبة الداخلية للمجتمع الإسرائيلي هي بطبيعتها تركيبة متنوعة أي أنها إستطاعت أن تمزج مكوناتها المختلفة طيلة هذه الفترة بشكل ناجح وهذا واضح في السياسات الإسرائيلية المتبعة في الداخل الإسرائيلي وحتى في الخارج وهذا من المنظور الإسرائيلي الداخلي الذاتي. ولكن هذا التجانس لم يكن ناجحاً كما هو موضح ومبين لنا كمجتمعات قريبة منه، وأن هذا التجانس قد لقي العديد من التوترات والتناقضات بين مكوناته من أفراد المجتمع، وليس كما هو واضح في السياسات الإسرائيلية التي تسعى بكل جهد توضيحه بأن المجتمع الإسرائيلي هو مجتمع متماسك وموحد.

§ والمتابع لتركيبة المجتمع الإسرائيلي يجد أن هذا المجتمع مكون من مكونين أساسيين وهما اليهود الغربيين والذي يطلق عليهم مصطلح ( الاشكينازيم) وهم اليهود الذين أتوا من بولندا وليثوانيا وروسيا وهم من أصول فرنسية والمانية وقد تبنّوا " الطقس اليهودي الجرماني" ، والقسم الآخر هم اليهود الشرقيين والذي يطلق عليهم مصطلح ( السيفارديم) وهم اليهود الذين أتوا من اسبانيا وفرنسا وهولندا وانجلترا وايطاليا و البلقان وتركيا وشمال افريقيا ، وقد تبنّت هذه الطائفة " الطقس اليهودي الاسباني" وبالتالي فإن مصطلح " اشكينازيم" بالعبرية يعني المانيا و" سيفارديم" يعني اسبانيا ، وهذه اشارة الى اختلاف داخلية المجتمع اليهودي حتى في اعتماد الطقوس والشعائر الدينية اليهودية الخاصة بهم.

§ موسوعة المورد ، منير البعلبكي ، 1991

وهذا هو الجانب التكويني للمجتمع الاسرائيلي منذ بداياته، وقد أدى هذا الاختلاف الى خلق نوع من طبيعة العلاقة الاجتماعية بين اليهود في مجتمعهم إتسمت بالتناقض والاختلاف في جميع مناحي الحياة الاجتماعية اليهودية نظراً لاختلاف تكوينها وكدليل قطعي بأن المجتمع اليهودي لم يكن لحظة واحدة مجتمعاً وموحداًَ ، وكدليل قطعي آخر بأن المجتمع مختلق اختلاق ومزروع بالقوة على أرض ليست له من البداية.

وقد ظهرت العديد من الصفات لهذا المجتمع جرّاء التعايش الطويل فيما بينه أدت الى تطورها داخلياً وظهورها خارجياً كسمة واضحة لا يمكن إخفاءها عن حقيقة المجتمع الاسرائيلي. إن اختلاف المجتمع الاسرائيلي في مكوناته خلق نوعاً من التزعزع وعدم الاستقرار الداخلي في اسرائيل وحتى في المنطقة. مما جعل منظور القوة الاسرائيلي غير مستقر وغير قادر على خلق التمازج الحقيقي بين افراد مجتمعها، وهذا يعود لسبب الاختلاف التكويني للمجتمع.

وحتى من المنظور السياسي والعسكري الاسرائيلي نجد أن غالبية الشخصيات المعتمد عليها في هذا الجانب هم من الاشكيناز ويشكلون الجزء الاكبر من رجال الدولة المعتمد عليهم في السياسات الخارجية والحربية. أما السيفارد فهم لا يكادوا أن يكون لهم تمثيل في هذا الجانب ويشكلون الجزء الكبير من عامة الشعب العاديين والذي ينتشر فيهم حالات الفقر والبطالة وسوء المعيشة.

وعلى هذا الاساس من التناقض والتنافر في المجتمع اليهودي تجد مظاهر العنصرية والاقليمية متفشية الى حد كبير وإيحاءات هذه السمة برزت في مختلف مناحي الحياة حيث أن التعامل بين الاشكيناز والسيفارد هو بمثابة مؤشر حساس جداً لبيان مدى الضعف والهشاشة الذي يعاني منها جسد الدولة العبرية منذ تأسيسها.

لن أطيل الحديث عن هذا المجتمع الموحد ظاهرياً والممزق حقيقةً ولكن الحديث بداية عنه كان لابد منه وذلك لتوضيح الصورة المراد توصيلها من هذه الكتابة. نظراً لأن سمات هذا المجتمع أصبحت ترمي بأطرافها نحو المجتمعات القريبة منها وبالأخص منها المجتمع الأردني. وباتت تشكل خطراً ملموساً على سير العلاقات الاجتماعية بين افرادها داخلياً وخارجياً.

وبما أن الحديث الآن عن المجتمع الأردني فلا بد أن نعلم أن تركيبة المجتمع الاردني لا تختلف كثيراً عن تركيبة المجتمع اليهودي في اسرائيل ولكن تختلف من منظور آخر وهو أن أصول تركيبة المجتمع هي من اصول عربية واحدة. وعملية التوطين داخل هذا المجتمع كانت نتيجة لعوامل سياسية أو بالأحرى نتيجة للعبة سياسية قذرة من عدة أطراف عالمية عربية وغربية، وقد نعلم أن التركيبة الفعلية لهذا المجتمع جاءت تبعاً للأوضاع التي آلت اليها فلسطين بعد نكبة فلسطين عام 1948م ونكستها عام 1967م . مما جعل عدد كبير من أبناء الشعب الفلسطيني آنذاك ينتقلون الى الأردن كلاجئين مما جعلهم فيما بعد جزءًا من التركيبة المجتمعية للأردن. وطوال سنوات الاحتلال الاسرائيلي لم تكن الأوضاع الداخلية في الأردن مستقرة بل شابها الكثير من عدم الاستقرار وهذا يعود لعوامل عدة من أهمها رفض الشعب الفلسطيني فكرة الوطن البديل والتوطين الدائم في الأردن وهذا حق للشعب الفلسطيني لا غنى عنه.

ومع بقاء الشعب الفلسطيني كجزء من الشعب الأردني الحالي فقد عانى هذا الشعب من بقاءه في الأرض الأردنية رغم أنه يشكل الغالبية العظمى من نسبة السكان في الأردن ويتمتع غالبيتهم بالجنسية الأردنية كمواطنين أردنيين ولكن من أصول فلسطينية. وكلمة شعب أردني من أصول فلسطينية شكلت تحدياً كبيراً لهم وبالتالي سببت الكثير من أسباب الانقسام في داخل المجتمع الأردني وهذا ما عمل على ظهور ما يسمى بالإقليمية من قبل جهات متخصصة وهادفة في هذا المجال لا يرضيها التواجد الفلسطيني على الأرض الأردنية كما يزعمون. وكأن التواجد الفلسطيني بنظرهم جاء برغبة من الفلسطينيين.

ومن هذا الجانب فقد لعبت العديد من التنظيمات السياسية والحزبية وحتى المدنية منها دوراً في عملية اتساع مظاهر الإقليمية المدروسة والهادفة الى زعزعة التواجد الفلسطيني الذي هو في الأصل تواجد غير مرغوب فيه من قبل هذه الجهات وهؤلاء الأشخاص.والساعية الى تقليله وتخفيضه وهذا الأمر ليس بالأمر السلبي لنا كشعب فلسطيني بل يعود بسلبياته على الأردن في الدرجة الأولى وذلك للعديد من الأمور الواضحة للأردن وخارج الأردن، وبالتالي إن عملية محاربة التواجد الفلسطيني كجزء من الشعب الأردني لا يعد أمراً بمصلحة الأردن بل ضده في جميع الجوانب الاقتصادية والسياسية وحتى في استقراره ككيان جغرافي سياسي له أهدافه المؤسس لأجلها ومن أجل تحقيقها.

وعندما أقول بأن الاشكينازيم والسيفارديم أصبحت تشكل ميزة غير مباشرة لهذا المجتمع فإنني أوصل فكرة صريحة بأن المجتمع الأردني وفي الوقت الحالي وأكثر من أي وقت مضى أصبح مجتمعاً مقسوماً الى قسمين أو مكونين رئيسيين كما هو الحال في المجتمع الإسرائيلي المقسوم بذاته الى قسمين. لقد أصبح المجتمع الأردني في الداخل مجتمعاً هشاً تذروه الرياح من كل جانب بسبب قوى الشد العكسي المتفشية بداخله ومن المنظومة العشائرية الجامدة ومن الممكن أن تكون أيضاً من بعض الجهات الفلسطينية المتواطئة.

في هذا الوقت يلاحظ بأن مصطلحي شرق الأردن وغرب الأردن أو بالأحرى إن صح التعبير مصطلحي " أردني ،فلسطيني" أصبح يزداد شيئاً فشيئاً يوماً بعد يوم وهذا ما يشبه المصطلحين اليهوديين في المجتمع اليهودي. مما يجعل وطأة الإقليمية تزاد يوماً عن يوم ومظاهر العداء بين الأردنيين والفلسطينيين تزداد توتراً ولهذا الوضع أهدافه التي تخدم جهات عديدة من مصلحتها الضرر بالشعب الفلسطيني.

أن المجتمع الأردني يمر بحالة انقسام غير مسبوقة أن الاستمرار في هذا الانقسام سيعود بسلبياته على الأردن كواقع وبالتالي خطورة الأزمة تزداد شيئاً فشيئاً وبهذا التزايد فإن المخاوف من تهديد المنطقة بزعزعة جديدة باتت وشيكه. لذا فإن عملية التنفير بين أفراد المجتمع ستلقي بظلالها في الإطار الأول على وضع الأردن ككيان سياسي وبالتالي فإنه لرّبما سيتعرض لحالة ضعف سياسي وهنا سوف تزداد المخاوف لتصبح أكثر قسوةً وبالتالي فإن مستقبل الحياة الإجتماعية في الأردن معرّض للانهيار نهائياً وبالتالي فقد يفتح المجال الى حدوث ما لا نحمد عقباه. ولربّما من هذه المخاطر ترسيخ وطأة السطوة الصهيونية في المنطقة. وبالتالي إحكام السيطرة الامبريالية الأمريكية على المنطقة بشكل رسمي وعلني ودون الحاجة الى تواجد أنظمة رجعية أو امبريالية مساعدة لتواجدها ، وبعدها سوف نكون نحن كشعوب المنطقة قد وقعنا في مواجهة قوة عالمية امبريالية بدلاً من مواجهة هذه الأنظمة المتواطئة لها وبالتالي سوف تصعب المواجهة والتقدير للمستقبل.

ومن هنا فإن ظهور سمة الاقليمية في المجتمع الأردني يُعد أمراً في غاية الخطورة لم نلمس خطورته بعد بل الخطورة تكمن فيم إذا استمرت هذه الظاهرة وتوسعت لذا علينا التيقظ واستيعاب الوضع الراهن من الآن كما هو قبل أن يتعاظم ويتسع ويحدث ما سيحدث.

المزيد...

في عيد ميلادي،، قال لي - لآنو السرحان

سنة تمضي، تخلفها خطوتك المنسلّة كريشة مثل علبة مليئة بالذكريات، مليئة بالكون إلا من حضورك.. حضورك الذي يزينُ سنةً جديدةً مكتظة بألوان أنوثتك ومحتويات غرفتك، سنة مهووسة بتفاصيلك نومك/ يقظتك/ خريفك/ ربيعك/ شحوبك/ بهجتك..

سنة تمضي، وقد عاشتكِ سنة بأكملها.. ودّعيها بالحفاوة ذاتها التي تستقبلين بها سنتكِ الجديدة، ساعات قليلة وتغلقُ حقيبتها- مخيلتها على ذكريات كثيرة: هبوطكِ الدرجات، خروجك من البيت، دخولك للبيت، حقيبة يدك، كتبك، أقلامك، نزقك، تقلب مزاجك، شتائمك بحقها، إطرائك لها، الجاتو المذيل بتاريخ 18/1/2010 .. كل تلك التفاصيل تطبق عليها الحقيبة –المخيلة وتنسلّ خلسة وسط هرج أصدقائك بعامك الجديد..

سنة تأتي، وادعة كقطة تحت لمستك.. ستنشغلُ الليلة إلى جوارك بعلب الهدايا وقراءة كلماتي هذه.. وسيأخذها الزهو بك إلى أن تقول: أنا سنتك الأولى لماذا أحاطوني بأكثر من شمعة؟ وستنتظرين من قصيدتي أن ترد على غطرستها..

سنة تأتي، وقد حرصت على تنقيح أيامها من أخطاء سابقتها.. سنة مختلفة بذائقة وأطباق أيامها وساعاتها ودقائقها وثوانيها، سنة تُزنِّرُ خصرها بشريط ورديّ وقميص مأخوذ من صورة فوتوغرافية لحديقة تأسُرُ الربيع ومحتوياته..

سنة تأتي، كالوعاء لأحلامك، سنة سخية الابتسامات، نجومها في متناولِ يدك، وقمرها معلق أعلى سريرك كمصباح كهربائي.. شمسها بوصلتك إلى الفرح.

آ ن و: في سنتك هذه المشغولة بالصنارةِ وخيوط الأساطير تتأنقُ القصيدةُ بصوغها الأمهر لتكون

آ ن و............................................................ قاااااااال لي.

18/1/2011

المزيد...

صار لازم تسكت يا بعدي !!! - قصة قصيرة - رفيق الناظر

-         أصبحنا وأصبح المُلك لله - - - - آآآآآآآه

-         صحّ النوم يا عيوني

-         يسعدلي صباحِك روحي ----

-  إفتحي هالراديو تنسمع شي حلو متلك يا روحي -------

      -  من عيوني 87.5  - 88.6 – 90.4 ---- هاي حلوة الإذاعة ------

        "حبيت ما حبيت ما شاورت حالي - -  وبيدق باب البيت ميت مرة قبالي

         وبحس إني بروح أو ما بروح عدت بئيت - -  رايحة جايي بالبيت طاوشني خلخالي

         منحوس مش منحوس قللي حظوا متلي - -  مش يعني اللي تجوز بكير قبلي

         بتِّم ما بتِّم منّو هم كل الهم --- إنو يخف عنّي النىء معه هالنىء أو أهري -----

           

                           يا ضيعانو  ----- يا ضيعانو يا ضيعانو شو كان منيح ع علاتو بزمانو "

-         يا ضيعانو يا ضيعانو ، يسلم هالتِّم فيرووووووز - - - هيك الواحد ببلِّش يومو نشيط نوعاً ما

-         نوعاً ما ؟؟؟؟   ليش نوعاً ما يعني؟؟

-         حاسس إنّي كسلان اليوم وما إلي خِلِق على شي - - -

-         إسمع إسمع

 "أخبار الصباح ..........

جاءنا الآن مايلي : إنطلاق مسيرة العودة اليوم صباحا لإحياء الذكرى الثالثة والستون للنكبةً في منطقة الكرامة بغور الأردن وتم قمع المسيرة حال تجمعها وتم إستخدام القوة لتفريق جموع المتظاهرين وإصابات في صفوف المتظاهرين ..................."

-         شو رأيك بهالخبر الممتع على هالصبح؟؟

-         والله شي فظيع – تطور كبير - -  إستخدام القوة لقمع المسيرة والله مسخرة ، ما بدهم الناس حتى تحيي ذكرى النكبة ، وصلت فيهم لهالمواصيل والله فعلاً أنظمة زبالة متل اللي برجلك - - - - الله يجيرنا من الأعظم – الله يستر ....

-         يعني بدنا نضلّ نضحك ع حالنا يا حبيبي ، هاي هي البلد هيك ماشية ، هيك دورها المطلوب منها

-         شو دورها المطلوب منها ---- فهميني

-         يااااااااا حبيبي ----- دور هالدول المحيطة بإسرائيل هو الحماية وتأمين أكبر قدر ممكن من الحماية والسلام لإسرائيل وخصوصاً بلدك هاي اللي عايشين فيها متل الهبايل

-         آآآآآه – والله بتحكي صح وما رايحة إلاّ ع شعبنا المسكين من يوم يومه وهو ضحية هالمؤآمرة الوسخة.

-         هاد الواقع حبيبي ، هاد الواقع وما رح يفيد الحكي لأنّو تمِّك رح يتسّكر قبل حتى ما تحكي.

-         يعني منعونا حتى من الحكي بقضيتنا واللي بحكي فيها رح يكون مصيروا أسود؟؟

-         يا عيني عليييييييك منيح إنك فهمت

-         بس سكوتنا يعني رضوخنا إلهُم ولمخططهم النجس

-         ياااا حبيبي وشو طالع بإيدنا نعملوا إذا الواقع كلّو ضدنا والعالم كلّو متفق على حماية هالجرثومة ، فالأحسن يا حبيبي تضلّك ساكت وما تحكي شي...

-         أسكت !!!!! لا ما رح أسكت ما رح أسكت ، ليش أسكت ---- أبداً ما رح أسكت أبداً

-         إنتَ حُر

-         أكيد أنا حُر ، وإنتِ حرة .... أنا طالع

-         وين ؟؟؟؟

-         طالع أحكي - - طالع أصرخ - - - آآآآآه راسي بدو يتفجّر

-         ع مهلك حبيبي تماسك مابسوى هيك لصحتك

-         وطننا أغلى منّا - - عاشت فلسطين عربية    عاشت فلسطين عربية

" خرج صاحبنا الى الشارع وعيناه تشتعلان غضباً وبكاءاً ولسانه ساخطاً على هذه الأنظمة العميلة اللعينة ، يصرخ بأعلى صوته (عاشت فلسطين حرة عربية حرة عربية ، عاشت فلسطين عاشت فلسطين ) ( الموت لإسرائيل الموت للعملاء الموت للعملاء ---- تسقط الأنظمة العربية العميلة)

تلفت حوله ليجد الناس حوله ينظرون إليه ويضحكون ساخرين منه ويقولون له بعبارات توحى بأنه مجنون ومخلول....

زاد إصراره وعاود يردد العبارات ذاتها ( عاشت فلسطين) (الموت لإسرائيل ) (الموت للعملاء) ويبكي ويبكي ويبكي والناس تضحك و تضحك وتضحك .

بعدما ازداد غيظه منهم إتجه اليهم يقول لهم بصوت حاد أتضحكون لماذا تضحكون على خيبة أملكم؟  أم على اللعبة التي مرّت فوقكم دون إحساس؟ ---- يا حيف يا حيف  ضعتم وضيَّعتم كل شيء وحكّامكم الأنذال يضحكون عليكم مثلما تضحكون عليَّ الآن... يا حيف يا حيف  عاشت فلسطين يسقط العملاء ،، والناس عاودت الضّحك عليه.

ولكن دون جدوى ------ لا فائدة من حماسه

تذكر قول زوجته : " ياااا حبيبي وشو طالع بإيدنا نعملوا إذا الواقع كلّو ضدنا والعالم كلّو متفق على حماية هالجرثومة ، فالأحسن يا حبيبي تضلّك ساكت وما تحكي شي..."

-         إنها محقة  ، الآن عرفت ماذا قصدت بقولها أن أبقى ساكتاً --------- آآآآآآآآآآآآه

أحسّ بقهر شديد في داخله من هؤلاء الناس الأغبياء والمساكين ، لكنّه تراجع عن موقفه وعاد ذليلاً مجروحاً الى بيته تعتريه غيمة كبيرة من البؤس والحزن وعدم الإرتياح."

-         حبيبي مالك ،شو صار ،شو في؟؟

-         ولا شي ولا شي اتركيني

-         لأ ما بدي أتركك بدك تحكيلي شو صار معك

-         اللّي حكيتيلي ياه الصبح كان كلّو صحيح صحيح صحيح ، آآآآآآآآه

-         عن شو --------

-         مش لازم نحكي بعد اليوم بأي شي وخلينا متل هالعالم المضحوك عليها عايشين وما إلنا علاقة بأي شي

-         أها --- يعني واجهت الواقع ؟؟

-         للأسف واجهته لوحدي والكل بتفرج ويضحك وكأنو اللي قدّامهم شخص بحاول يضحكهم -- آآآه

-         يعني صدّقتني هلأ ----- منيح إنك نزلت وشفت وجربت بنفسك

-         يا ريت ما نزلت يا ريت ما شفت يا ريت

-         بسيطة حبيبي لا تقهر حالك هدول الناس مساكين متلنا إنضحك عليهم متل ما إنضحك علينا ، هاي سياستهم وهاي أنظمتنا العربية الساقطة وهاد الشي اللي بحاولوا يزرعوا بعقول شعوبهم ---- ومتل ما شفت بعينك ناس بضحكوا وبستهزءوا وكأن اللي عم تحكي فيه شي مضحك لأنو هيك فهموا وهيك المعلومة اللي فهموها عن قضيتنا ---------

-         آآآآآآه ضميني ضميني اليك

-         تعال يا حبيبي وتذّكر " إذهب عميقاً في دمي إذهب عميقاً في الرحيل "----------

-         آآآآه يا حبيبي صار لازم نكون متل هالناس بعد اليوم

-         كيف يعني نقعد نضحك متلهم ع قضيتنا ؟؟

-         لأ يا حبيبي ----- صار لازم تسكت يا بعدي !!!! صار لازم تسكت.

إنسى

إنسى

إنسى

كما تنسى جروحَك  وأوجاعَك -------

فأنتَ لستَ أحمدَ العربي

لستَ أنتَ من يُعدُّ أضلاعهُ ويَمضي.

لستَ أنتَ من يسير خلف التفاصيل فتتكىء على المياه وتنكسر.........

المزيد...

بين السياسة والواقع - لمهند خضر

 

ما كان ضم الأردن لمجلس التعاون الخليجي إلا لتحقيق مصالح عسكرية بحتة بالدرجة الأولى...وهذا يستوقفنا لنعطي أنفسنا مجال للتفكير بما نحن مقبلين عليه....فالمنطقة يعاد تشكيلها بتقسيمات جديدة ...وأنظمة جديدة....

يتحدث الكثيرون عن أن المنطقة تشهد صحوة للشارع العربي...وربما كان هذا صحيح بجزئية ما...ولكن الكثير من التساؤلات تطرح في كل يوم ...لماذا هذا وفي هذه المرحلة تحديدا...؟ عدوى الثورات والإطاحة بالأنظمة ...هذا الغليان والتفجر الذي يعصف بوطننا العربي الأكبر...نحن مع التغيير الكامل لكل الأنظمة الفاسدة...ولكن مع الموعي والإدراك...

الملايين التي توظف في معاهد الدراسات والبحوث في الولايات المتحدة الأمريكية ..هل كانت عاجزة عن استقراء الأحداث في مصر مثلاً ..؟ أو الأحداث في تونس ..؟ أو في ليبيا ..؟الإجابة هي بالطبع لا...خصوصا أن المروجين لهذه الثورات أعطوا لأنفسهم الحق بالقول أنهم كانوا يخططون لهذا منذ سنوات ..من خلال تجمعات ومن خلال صفحات (facebook) ...وهنا نقطة الخلل ....كيف نصدق أن هذا ما تم فعلا...؟ أين كانت الاستخبارات الأمريكية والغربية ..؟ أين كانت الاستخبارات المصرية وغيرها في الدول التي أطيح بعروشها ..؟؟؟

ألا يثير هذا كله حفيظة لديكم ..؟؟ ألا يشعركم بشيء مغيب ومفقود ...؟ أو ربما واضح جدا ...ولكننا نتعامى عن رؤيته ..ألا وهو الرعاية الأمريكية لكل ما يحدث....

استغلال لعواطف الشارع ...تنميتها وتغذيتها حتى وصلت حد الانفجار...هناك مشروع وأجندة مطروحة يراد تنفيذها بشكل أو بآخر...وما هذا الذي نراه إلا آلية التطبيق...والشعب هو الأداة للأسف..أهداف الشعب نبيلة ..ولكن تم استغلالها ...كم من فكرة نبيلة اغتيلت بفعل أولئك الذين يطبقونها ...؟

والآن نعود للأردن وضمه لمجلس التعاون الخليجي ...لو حاولنا النظر للوضع من خارج إطار الصورة وليس من داخلها ....سنجد أننا في خضم حرب مستعرة للسيطرة على المنطقة ..وهذا يتركز في أربعة أقطاب رئيسية ..لسنا أياً منها بشكل رئيسي ...القطب الأول هو الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل ...القطب الثاني ..إيران ...والقطب الثالث ...تركيا ...أما القطب الرابع فهو الاتحاد الأوروبي ...

وهنا لا بد من الوقوف على المشروع الذي يحمله كل قطب من هذه الأقطاب ...حتى نستوعب فعلا ما يحدث ...ونكون صورة لعلها تكون واضحة...ونبدأ بالقطب الثاني ..إيران ..فالمشروع الإيراني يجدر به أن يكون معروفاً للجميع...فإيران بصعودها بهذا الشكل تشكل خطراً على الوجود الغربي والصهيوني في المنطقة...كما تشكل خطراً دينياً بتوجهها الشيعي ...مما يعني خطر عسكري يعيد تقسيم الموازين في المنطقة ...ويحدد من الدور الغربي...وخطر ديني يهدد المنطقة (السنية) ...وهنا كان التحالف العربي والموافقة بضم الأردن لمجلس التعاون الخليجي ..وتوقيع الاتفاقية العسكرية التي تمت....وهذا كله برعاية أمريكية وموافقة أمريكية ...وما يحدث في البحرين هو أكبر دليل على حقيقة هذه الفكرة....

الولايات المتحدة الأمريكية ترفض رفضاً تاماً لأي سيطرة أو تدخل في المنطقة دون موافقة منها....وبهذا كان لا بد لها أن تتدخل لوضع حد للتدخل الإيراني ...ولكن حفظاً لهيبة أحجار الشطرنج التي تسيرها الإرادة الأمريكية كان لا بد وأن يبدوا الأمر وكأنه إرادة عربية بحتة لصد هذا المد الشيعي ....ونجحت أميركا فيما تريد...وتم الضم ....وستثبت الأيام صحة هذا القول من عدمه....

بالنسبة للأقطاب الباقية ...تركيا ...الإتحاد الأوروبي ..فالأمور هي توسعية وسيطرة على الموارد ...ومن استطاع التغلغل أكثر ..كان له النصيب الأكبر...ومن مصلحتهم جميعا أن تبقى الفرقة في الوطن العربي ...فما حدث في العراق ...وما يحدث في ليبيا واليمن ...(وهذا لا يعني أني مع الأنظمة في اليمن وليبيا) ولكن ما يحدث هو تقسيم المقسم أصلا ...وزيادة الفرقة لتسهيل السيطرة...

المزيد...

رصيف - قصة قصيرة - لرفيق الناظر

رصيف

قصة قصيرة

تراهُ يحاكي نفسَهُ بينَ الحينِ والآخرِ قائلاً:

" إإييه ..... ماللّذي جرى ومااللّذي حدَث فجأةً غيّر حياتي رأساً على عقبً

جالساً على رصيفِ السوقِ القذر تُغازلُ ألسنةَ الدخانِ المتصاعدِ من سيجارتهِ تضاريسَ وجهه المنهك مخفيةً وراءها كبتَ وقسوةَ الزمانِ الظالم. وقهوة ٌ راكدةٌ في كأسٍ عفن تأخذ مكانها قربه بكلِ تواضع.

تجدَ المارةُ ينظرونهُ بنظراتِ الإشمئزاز ويبادلهم بنظراتهِ إحساس الإحتقار والسفاهة،وفي شدةِ عصفِ أشعة الشمسِ المحدقه تراهُ يفترشُ الرصيفَ اللذي أخذَ الأتربةَ والأوساخَ غطاءً لهُ ومن مظلةِ الإنتظار غلافاً له.يضع حذاءهُ منضدةً لرأسه الأشعث ليغمضَ عيناهُ ذاهباٌ في رحلةٍ أبطالها صورَ القمامةِ العالقةِ في مخيلتهِ البسيطة.يستنشقُ أغبرةَ المارة المتناثرة مشكلةً هضيةً ورقيةَ على سطحِ وجههِ البائس وترسمُ خطوطاً مبعثرةً في شعرِ ذقنهِ المشتت في أنحاء وجهه.

يفتحُ عيناه فجأةً وينتفضُ جسدهُ المغبّر بكلِ قوةٍ ليشاهدَ فوقهُ حشداً من عمالِ البلدية ِ البؤساء مثله، يصرخونَ بوجههِ قائلين:

إنهض أيها الأبله ، إنهض جلبتَ لنا العارَ بمنظركَ المقزز هذا ، قُم واذهب لا نريدُ رؤيتكَ هُنا مرةً أخرى ، ليذهبَ صاحبنا راكضاً حاملاً بيدهِ حذاءهُ المهترىء تاركاً وراءهُ رصيفهُ القذر وكأسَ القهوةِ المتواضع يحكى قصةَ صديقه ِ بكلّ حزن ٍ وارتيابٍ منَ المستقبلِ المجهولِ.

تـــــــــــــــــــــرى أينَ ذهب؟؟؟؟؟؟؟

المزيد...

نكبة هي أم نكته ؟؟ لرفيق الناظر

 نكبة هي أم نكته ؟؟

في كل عام وفي هذا التاريخ نعود لألمنا ونستذكر مرارة القدر الذي وقع بنا،

النكبة ---- آآآه من ألم ذكراها ثلاثة وستون عاماً مرت عليها ومازالت جاثمة فوق قلوبنا كالصرح يثقل علينا عاماً بعد عام.

   ثلاثة وستون عاماً على نكبتنا ونحن نطالب بالعودة الى الديار الى الأرض الى البحر حاملين بأيدينا مفتاحاً وكوشوناً يكاد الزمان أن يمحوه من على كتاباته ولكن ما للزمن تأثير على الذاكرة التي تحمل صور الوطن في أبهى جمالياتها التي كانت عليها ومازالت،ولكن !! ما بعد ذلك؟؟

   الشعوب تعرف وتستذكر ألمها ليس وحدنا كشعب فلسطيني بل كشعوب عربية جمعاء شعرت ألم هذه الذكرى وإستذكرتها معنا. وقياداتنا العربية الشريفة في هذا التاريخ تكون خارج بلادها يلهون ويسكرون في بلادهم الأصلية التي أتونا منها وربما تشاهد بعضهم منهمكاً بإحدى مباريات إحدى الدوريات الأوروبية الشهيرة ، صرخة الألم من طفل ومن امّ وابٍ أحرقتهم نار الغدر والفرقة لا تعني لهم شيئاً ولا يكترثونهم لها لأن ما جاءوا له أكبر وأهم من ذلك.

   شعوب تقتل وقادةٌ تسكر وتلهو في بلاد ليست ببلادنا وكلُّ همّهم توطيد علاقاتهم فيما بينهم ( على سبيل التعارف والتعاون الدولي) وكل هذا حتى يكسبوا بعضاً من رضا هذه الدول اللعينة وحرصاً منهم لحماية هذا الكيان السرطاني العتيد اللذين هم أنفسهم عماد له منذ ثلاثة وستين سنة.

   صرخة القهر والمأساة في داخلنا لم ولن تهدأ ما دامت أرضنا مسلوبة ومغتصبة وطغاتنا من القادة يشربون نخبها مع المغتصب بل هم من إغتصبوها سويةً وعلى نفس طاولة الإتفاق والوفاق، فقد توالت السنون مسرعة ومات الساسة الكبار الموقعون على وثيقة العار والإغتصاب ولكن ليس لموتهم معناً لأن ما أنجبته زوجاتهم هو إستمرارية وتكملة لعقد البيع وإستمرارية لعملية الإغتصاب مع تقدّم السنين وتطور شكل الحياة.

   نعم هي كذلك وقد أصبحت أكبر من ذلك ------ هي نكته نكته نكته قالها أحدهم أمام مجلس أممهم المتحدة وعلى مسمعٍ من العالم وراح العالم بعدها يضحك ويضحك عليها طول ثلاثة وستين عاماً ونحن نبكيها رغماً عن أنوفنا.

  نكبتنا هي نكتتهم ويالها من نكته

المزيد...

حوار نسوااااااااان - لأية العزة

 الكاتب: أية العزة

روحت انادي ماما من عند الجيران اول ما دخلت قلت مرحبا

ردت جارتنا اذا ابوكي اجا احكيلو انو انا اصريت عليها تقعد

ردت امي مش قلتلك يا ام ليث ما بدي ااقعد الله يسامحك

ردت جارتنا ووشو بدو يسير كلو فنجن قهوة وكل سنة لتمري عنا مرة

امي ردت بس بتعرفي انو عنا عزيمة اليوم وما بدي اتاخر

ردت جارتنا الي فوتي اشربي قهوة قلت انا

ردت امي لا ما بتشرب قهوة

ردت جارتنا ابدا مش معقول ولا شو بتشربي

حاولت احكي انا بس قاطعتني امي مقضياهانسكافية

ردت جارتنا طيب طيب فوتي جربي قهوتي والله ما بتتعوض

ردت امي لا تغلبي حالك

خلاص روحي وهلا بلحقك

قاطعتها جارتنا طيب بلوزتك هاي من وين

بسرعة امي جاوبت

هاي جابتها نسرين(اختي)من لبنان

جارتنا بس مش كتير ديقة

ردت امي اه اه احكي معاها والله تعبت معاها مش عم تسمع كلام حد

جاتنا بتعطيني نصيحة بتحكلي والله يا اية هيك ما بسير

حاولت ارد

فوجئت بمقاطعة رهيبة من امي والله الحيط برد وهي لا

بحكي ل امي ماما بدي اياكي دقيقة

ردت جارتنا يلا هلا بتيجي

ماما خلاص روحي احكي لابوكي هيني جاي فنجان القهوة وباجي

واستمر الحوار اكتر من 10 دقائق وانا لسا ما حكيت شو بدي او ما نطقت اي شي

حملت حالي وروحت وانا اصلا كنت رايح احكي لامي انو انا بدي اطلع برا البيت اليوم لانو معزومة ع العشا

وما كنت بعرف عن اي شي

وبدي فلوس ولا بابا كان جاي ولا شي

بس نسوااااااااااااااااان

المزيد...

الرقص مع الهواء - لإيمان قاسم

الكاتب: إيمان قاسم

كلثوم هنا وكلثوم هناك

تذكرني بحبك لها

تذكرني كم كنت اخافها قبلك وكم فهمتها بعدك وكمّ اخرى ايضا

كم حميمية هي العلاقة التي تجمعني بها الان

ترتلّ هي وأسأل انا :هل فعلا انتهى كل شيء ،هل تركتنا وغادرت الى عاشقين بقصة اجمل من قصتنا وتفاصيل اكثر واوراق اكثر وكلمات اكتر ؟

وهل ينتهي كل شيء كما بدأ

بسرعة الضوء؟

وهل عاد كأسي فارغا ؟ ألم يحن الوقت لكي اكسر هذا الكأس وارمي به الى الهاوية واتنفس عميقا

استعيد سواري الفضي الفارغة منه يدي وأعود .الى الطبيعة ،الى السماء ،الى الفراغ ،الى الرقص مع الهواء

لا اشتاقك انا ولكني اشتاقه ،اشتاق ذراعي لتراقصانه وتحتضنانه وتتلمسانه وتكمشانه وتبعثرانه وتشرحانه وتجمّلانه

اشتاق الدوران وانا محاطة بخلاياه وفراشاته

اشتاق الله يسحب اشياءه الخاصة مني ويوقفها على اطراف حواس مشتتة بين هنا وهناك طالبا منها جواز عبورها اليه

اشتاق اوراقا لا تكتبها واقلاما دون حبرها

اشتاق جسدا بلا حزن

وعينان بلا مستحيل

اشتاق كل هذا واريد كل هذا

وها انا اخطّ اخر الكلمات الممزوجة بظلك

وداعا ايها الكلمات وغدا كلمات اخرى

المزيد...

حروف اسمه السبعة - لآنو السرحان

الكاتب: آنو السرحان

أذهب إلى صالات القادمين في المطار،

أبحث عن الوجوه السمراء العائدة للحبيبات،،

أشتري فنجان من الكابتشينو يثلاثة دنانير ونصف،

وجريدة، وعلكة، وكتابا للأبراج،

أرتدي عباراته القاسية، وكلماته الملونة،

في حقيبتي ديوانه الذي لم يهدني إياه،

وعلبة فيها حروف اسمه السبعة (!)

تدمع عيناي،

وقشعريرة تصيبني عند كل مشهد يلتقي فيه غائبان،،

لم يعد هذه المرة أيضا،،

أعود إلى سيارتي، بدون الكابتشينو أو العلكة أو الكتاب،

أعود بدونه،

أفتح العلبة،

أعدّ حروف اسمه:

أتأكد أنها ما زالت : "سبعة"...

أبتسم،،

فأعرف بأنه عائد يوما ما....

المزيد...

اقرأ فلن تخسر - لأحمد الجعافرة

الكاتب: أحمد الجعافرة

ابتكارات تكنولوجية لها مدلول عظيم بفهم الحياة من حولنا

تم ابتكار لعبة الكترونية في اليابان مؤخرا بموجبها برنامج كمبيوتر يحول الصراخ والكلام العشوائي المبعثر الغير مفهوم والصياح العدواني اللذي يبعث الخوف والترهيب الى موسيقى هادئة وصوت ناعم جميل يثير مشاعر الحب والسلام والامن والطمانينة في النفوس بل ويذهب الى ابعد من ذلك اذ يستعمل البرنامج هذا في معالجة الاشخاص اللذين لديهم امراض نفسية مثل الاكتئاب والتوحد والعدوانية وغيرها

يقولون العلماء المتخصصون في هذا المجال بان ابتكارهم اتى نتيجة معرفتهم بان احساس الانسان بشيء ما ما هو اللا انعكاس لكيفية قراءة دماغ الانسان لهذا الشيء وليس لحقيقة الشيء ذاته

بمعنى ان دماغ الانسان يشبه آلة الكمبيوتر يوجد به برامج وهذه البرامج هي اللتي تحلل المعلومات الواردة اليها من خلال الحواس الموجودة لدى الانسان كالنظر والسمع والشم والذوق واللمس وحسبما تكون هذه البرامج مصاغة يتحدد اخراجها بفهم المعلومات الواردة اليها وبالتالي ما نحس به هو انعكاس لناقلات الاحساس من حدث معين وليس احساسنا هو نتاج مباشر لذلك الحدث فالبرنامج الموجود بالدماغ هو اللذي يحدد طبيعة الاحساس

وبناء عليه لقد توصلت دراسة موضوعها احساس المريض بمرض السادية وهو كيف يحس المريض بالمتعة واللذة اثناء تعذيب انسان آخر ؟

الجواب هو ان البرنامج الموجود بدماغ هذا الانسان يحلل المعلومات الواردة اليه من خلال الحواس بطريقة مختلفة عن الانسان العادي حيث تكون نتائج التحليل لهذه المعلومات عكس ما يجب ان تكون لدى الانسان العادي بمعنى ان الضرب والايذاء الجسدي والنفسي للآخر يولد متعة واحساسا باللذة لدى صاحب هذا الدماغ المبرمج

والدراسة اثبتت بان كيماويات دماغ هذا المريض كما ونوعا تختلف عن الانسان العادي وان حجم وشكل وتركيب دماغه مختلف ايضا وذلك مرتبط بنشاته وجينات الوراثية اللتي لها اسبابها التكوينية وتداعيات نشاطها واسرار تكوينها

اذن وبعد هذا السرد الموضوعي هل يمكن ان نتعامل مع الانسان على انه آلة ديناميكية حركية حيوية قابلة للبرمجة وقابلة لتغيير مواصافاتها الانتاجية والضمنية والتكوينية والتركيبية والهدفية والسلوكية والمنطقية المطلقة ؟

الجواب بكل وضوح وتاكيد وعلمية هو نعم ثم نعم ثم نعم

الانسان مجرد الة مكونة من عناصر وخلايا وجزيئات ومركبات كيميائية تحكمها قوانين فيزيائية وتحركها قوانين حيوية وكل هذه المنظومة داخل وعاء الطبيعة والمادة ولا شيء غير المادة

المزيد...

نعمة الأمن والأمان بين الخروف والإنسان - لأيمن اللمع

الكاتب: أيمن اللمع

يتكرر في هذه الأيام بالذات ارتفاع أصوات خطباء المساجد وفي أيام الجمع تحديدا مذكرين الناس بنعمة الأمن والأمان في بلدنا الأردن تحديدا، هذه النعمة والتي ليس بعدها نعمة، واصفين من لايكتفي بها وحدها ،وكأنه عاص لربه أو ناكر للجميل على أقل تعبير، يأتي هذا مدعما ببعض المأثورات عن ابن حنبل مثلا، في أنه يعيش تحت حاكم ظالم سبعين عاما خير من أن يعيش يوم واحد بلا حاكم، أو بعض الأحاديث التي تأمر بالسمع والطاعة وإن ظلمك الحاكم أو جلد ظهرك وأخذ مالك.

كل هذا يأتي مترافقا مع نهضة العالم العربي الذي انتفض ليطالب بحرياته وحقوقه الأصيلة في العدالة والمساواة.

هذا ما كدت اسمعه في كل خطبة تقريبا ومن كل إمام، وحتى من وسائل الإعلام.

وربما كان الأكثر تميزا هو صاحبي إمام المسجد في منطقة سكني والذي كان يصور لنا البؤس والمصائب بعد ماحدث ويحدث في مصر أو في العراق أوتونس من سلب ونهب وهتك للأعراض لأنهم فقدوا نعمة الأمن والأمان..اللهم عافينا.

فهو يرى بأن هذه النعمة هي الأصل وكفى بها من نعمة،

ربما نسي شيخي أنه في تلك الدول كانت تتكرر هذه الإنتهاكات يوميا وتحت إشراف رجال الأمن، فلم يكن لديهم بالأصل أي أمن إلا (أمن الدولة)، الذي كان يسمى في مصر مثلا بزوار الليل !! لأنهم كانوا يقتحمون المنازل بعد منتصف الليل لينتهكوا حرماتها قانونيا، أيضا لم يكن لديهم أمن اقتصادي يضمن عدم استشراء الفقر والجوع، لهذا السبب بالذات ثار أهلها، لأنهم بالأصل فقدوا الأمن منذ زمن على أيدي رجال الأمن!!.

وربما يكون رأي شيخي ذو وجاهة في حال أننا لازلنا نعيش منطق "الراعي والرعية"، والذي ينظر الى الناس بعين أعرابي مات منذ سبعمائة عام كان تفكيره محصور في تأمين مجموعة خراف داخل سياج الراعي وتسانده كلابه في حماية القطيع من الذئاب.

نعم سيكون جميلا شعور تلك الخراف داخل المزرعة وهي تنعم بما يتفضل عليها الراعي، فهي ترعى سعيدة طوال النهار ثم تنام مع صغارها طوال ليل هانئ.

لكن ماليس جميلا هو أننا الآن نتحدث عن عالم آخر وزمن مختلف وثقافة مغايرة، لقد خرجنا من دائرة الراعي والرعية ونحن نتكلم الآن عن مواطنين يعيشون داخل (وطن) وليس (مزرعة) خاصة.

مايتميز به هذا المواطن بأنه يعلم أن من حقه الأمان كما من حقه أيضا المشاركة السياسية واتخاذ القرارات والتفاعل الإيجابي في المجتمع وتقرير المصير، لأنه يعلم بأنه إن لم يشارك في القرارت فبالتأكيد سيؤول مصيره الى شقاء محتوم.

بالفعل (نعمة الأمن والأمان) أو الحق في الأمن مطلب ضروري، وهو الأساس لتنمية المجتمعات،

أي أنه يجب أن يتبعها حقوق ضرورية لضمان بقائها على الأقل.

فالحق في الفكر والحق في الرأي والتعبير حقوق يطالب الناس فيها أملا في إعلام حر يراقب أموالهم ومدخراتهم حتى لاتسرق بالخفاء، وهي حقوق لايضمنها إلا توافر "الحق في الحكم" وهذا الأخير يضمن عدم استئثار فئة قليلة بالحكم، لأن تجمع السلطة بأيدي الأقلية يتبعه انحسار للثروات بأيدي هذه القلة، فالثروة والسلطة متلازمان أو متتابعان، يبحث أحدهما عن الآخر، عندها يحدث الفساد وتسرق الجماعة علنا.

لهذا يطالب الناس بحقهم في الكلام والمشاركة السياسية خوفا من أن تسرق أموالهم وهم ساكتين وحتى لايجوع أبنائهم الآمنين.

عندها يضيع أهم الحقوق وهو "الحق في العدل" والذي جاء الإسلام لترسيخه: "لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط".

وبضياع العدل لايتبقى لنا إلا الجوع والخنوع والخضوع، فأين نعمة الأمن والأمان؟

من هنا يجب أن نفهم بأن الفرق بين قطيع الخراف والجماعات الإنسانية هو أن الخراف لاتشقى ولاتتعب لتجمع لقمة عيش لها و لأبنائها فتخاف أن يسرقه الراعي.

بالتأكيد مولانا الشيخ لايعلم شيئا عما نقول، ربما لأن أحدا من الفقهاء الأربعة لم يذكرها في كتبه أو بين تلاميذه، أو بالأحرى لأنهم لم يتوافقوا معها أصلا، ولاعتب عليهم فهم كانوا علماء في عصر ليست هذه من مفردات ثقافته، لكن يأتي العتب عمن يحمل نفس الثقافة في عصر حقوق الإنسان.

المزيد...